Джунгарский Алатау Достопримечательности

"...в жизни порой происходят событияб

не уступающие самой смелой фантастике..."

В. И. Молодин "Меч каролингов"

В районе имеется много интересных объектов. История этого края впитала в себя легенды и верования язычества, зороастризма, буддизма, традиции ислама. Именно здесь вы можете встретить мрачную Башню молчания, святой камень и загадочный, очень редкий цветок, который принесет вам или погибель, или удачу… Самым интригующим местом здесь является Текелийская ступа. У входа в ущелье реки Кора вас «встретит» камень высотой в три метра. На нем можно увидеть наскальное изображение Будды - на камне изображено мифическое животное в виде льва, стоящего на задних лапах, в передних лапах зверь держит храм в виде лотоса со стоящей в нем фигуркой Будды.. Кроме того, на верхней части стелы есть надписи, которые некоторые исследователи трактуют как шестизначную формулу «Ом-ма-ни-пад-мэ-хум», написанную калмыкским алфавитом (“Покланяюсь тебе, Святой и Великомилосердный”). В этой мантре, учат ламы, заключается суть счастья, процветания, знаний и смысл освобождения: «Ом» - сокровище в лотосе, «хум» - приветствие сокровищу в лотосе. Тибетцы верят, что простое повторение этих слов может подавить зло, обеспечить долголетие и достигнуть благословения. В загадочном каменном изображении в ущелье Кора важным является такой элемент, как лотос. Храм на рисунке высечен именно в форме лотоса, а этот цветок – буддийский символ чистоты. Лотос – очень серьезный символ. Лотос олицетворяет перерождение искренне верующего человека. Древние заметили, что, хотя лотос и растет на болоте, в грязном месте, но раскрывается свету в виде белого, чистого красивого цветка. Так и человек, несмотря на грязь, которая его окружает, тем не менее тоже может стать чистым, просветленным. Одним из первых (в 1903 году) по устью Коры прошел первовосходитель на седло горы Белухи (1898), профессор первого в Сибири Томского университета, географ, ботаник, этнограф Василий Сапожников. Недалеко от изображения Бурхана (или Будды?) возле ущелья Кора находится самый большой в Средней Азии водопад – “Божественный водопад”. Его высота достигает 112 метров. И, видимо, не случайно такому величественному красавцу дали имя своего повелителя, назвав Бурхан-Булаком. Водопад расположен на высоте 2000 метров. В переводе "родник Бурхана" или "родник Будды". Этот топоним также указывает на святость места. «Бурхан» указывает на то, что когда-то в ущелье находилось изваяние Будды; «булак» - родник или водоём. Из этого можно предположить, что, возможно, где-то на скалах Коринского ущелья зарастает мхом шестизначная формула счастья «Ом-ма-ни-пад-мэ-хум» или статуя Будды, высеченная несколько веков назад усердным монахом. Не так прост этот камень, оберегающий вход в самое красивое и пока не тронутое человеком ущелье Джунгарского Алатау – ущелье реки Кора. Обитает в этих местах и необычное существо - Семиреченский лягушкозуб. Судя по его названию, это вроде бы обычная лягушка, которая должна любить болото. Так нет же, мало того, что на лягушку оно совсем не похоже, так еще и жить может только в кристально чистой воде. А именно такая течет в ручьях Джунгарского Алатау. Свое название лягушкозуб получила от биологов. Они заметили, что зубы семиреченских тритонов, так их еще называют, располагаются в полости рта так же, как у некоторых видов лягушек. Их осталось немного, так как раньше их повсеместно отлавливали: ее мясо использовали в восточной, китайской медицине. Еще одна причина их исчезновения – загрязнение мест обитания. Больше нигде в мире, кроме Семиречья, лягушкозуб не встречается. В горах встречается до высоты 2500 метров. Кроме вышеупомянутого лотоса, есть в Джунгарском Алатау и другой – «снежный лотос», очень редкий и уникальный цветок, к которому местные жители относятся даже с опаской. И, наверное, благодарят Бога, если не встречают его на своем пути в горах. И название у этого растения тоже очень необычное, латинское – соссюэрея (соссюрея) (горькуша) обёрнутая (завернутая) Saussurea involucrata. Нашедший этот цветок человек никогда больше не вернется домой, говорит старое поверье (покруче аленького цветочка!). Но причин этому не объясняет. Современники же попытались по-своему объяснить загадку цветка. Горькуша обёрнутая растёт на высоте более трех тысяч метров, а в древности возможности человека по покорению таких высот были ограничены. Поэтому такая легенда и возникла. Но мы после встречи с цветком вернулись домой, слава богу, благополучно. Можно сказать и наоборот, если вдруг встретил этот цветок, значит, тебе улыбнулась удача. Потому что он очень редкий. И знает о нем не так уж много людей. Говорят, что этот цветок впервые был описан сто лет назад немецким альпинистом бароном Мерцбахером, в 1903 году в районе Хан-Тенгри. В ходе своих путешествий встретил этот цветок и впервые в науке описал его. Китайцам же этот цветок известен давным-давно, и они его очень ценят и называют «снежный лотос». «Снежный лотос» - традиционное средство в китайской и монгольской народной медицине как противотуберкулезное и легочное средство. В Китае интенсивно заготавливается (так же как и корень «баймур» - вид ятрышника, который не используется в отечественной медицине, а китайцы используют для лечения желудочно-кишечных заболеваний). Горькушу обёрнутую никто не изучал в силу ее редкости. Достаточно небольшое количество людей видело этот цветок. Маленький раскрытый кочан капусты, внутри которого черные пестики. В природе имеет тошнотворно-сладковатый специфический запах.

"Снежный Лотос" (Saussurea involucrata) обитает на каменистых россыпях, моренных отложениях и на щебнистых склонах в альпийском поясе на высотах от 2700 м над у.м. Криофит. Зап. Монг., Сев.-Зап. Кит. Общ. распр.: Ср. Азия - Хр. Адж-Богдо, Байтаг-Богдо, Дж. Алатау, Тянь-Шань, Традиционное средство в китайской народной медицине

Круги коршунья смыкаются туже,
Камень гремит под взмахом подков...

Я долго колебался упоминать об этом факте или нет, но решил, что ни одно доброе дело не должно бояться исследования умом, а это событие требует внимания и осмысления. Одним днём только эфемериды живут. Это история Знамени Ермака, которое бесследно сгинуло в вихре Гражданской войны. Знаменитое Знамя Ермака было одним из знамен, врученных дружине атамана, купцом Строгановым, из чьих владений 1 сентября 1582 года отряд покорителей Сибири отправился за Урал. А в Гражданскую войну в 1918 году белогвардейский атаман Борис Анненков возил знамя с собой. После очередного наступления Красной Армии в конце 1919-го Анненков забирает знамя с собой и уходит в Семиречье, в Приджунгарье. Знамя Ермака позволило Анненкову (политтехнологом был, однако) увлечь за собой Сибирские Казачие Дивизии, которые составляли ядро его Армии. Кроме этого у него воевали китайские хунхузы (Маньчжурский полк), сербы (Анненков гордился своим интернациональным составом), Кирасирский полк (на автовокзале в Сарканде какой-то делец говорил, что нашёл в горах под водопадом клад – кирасу, шлем, два палаша, золото…). Далее произошло одно из самых кровавых и жестоких сражений гражданской войны “Черкасская оборона” в Приджунгарье (об этом сражении даже в БСЭ упомянуто вскользь, скороговоркой и даже не в отдельной статье) – в результате Анненков потерпел поражение и ушёл в Китай через Джунгарские ворота, а атаман Дутов и генерал Н.П. Щребаков с казачьим отрядом силой до 300 сабель (почти 300 спартанцев!) углубились в горы Джунгарского (Семиреченского) Алатау, направившись в так называемую Сарканскую (или Бикетную?) щель. С большим трудом их отрядам удалось преодолеть труднопроходимый перевал Кара-Сарык (?) (по другим источника они прошли Басканским перевалом) и выйти долину реки Бороталы, где они были разоружены китайцами и интернированы в районе селения Джимпань. С тех пор следы ермаковского стяга затерялись. Но историк, научный сотрудник музея истории Сибирского военного округа, Юрий Фабрика верит, что когда-нибудь эту реликвию найдут – “святыни не пропадают”. Возможно, что Знамя Ермака было захоронено вместе с другими ценностями и архивами Анненковым перед отступлением в Китай в предгорьях Джунгарии. (Статья “Клад атамана Анненкова - он все еще не дает покоя охотникам за антиквариатом” – есть в Интернете). Вероятно, полезно организовать поисковую экспедицию или снять приключенческий остросюжетный фильм на эту тему?
Предполагал ли Анненков к чему это в итоге может привести, когда увозил Знамя Ермака из казачьего собора в Омске? Неизвестно… Но история была пришпорена, история понеслась вскачь, звеня подковами по черепам дураков.
1. См. Золото Колчака и/или Золотой запас Российской империи.

• Есаул, есаул, что ж ты бросил коня...
  

Это иллюстрация того, к чему могут привести политические "игрища" с боевыми знамёнами.
Знать об этом надо - кто больше знает - тот меньше "влипает".

• 

  Черкасская Оборона

• 

  Черкасская Оборона

• 

  Знамя Ермака на картине Сурикова

• См. подробнее "Исторический очерк"
  

Вероятное место “Могилы Чингисхана”? Мне достоверно известно (не хочу на этом долго останавливаться), что Джунгарский Алатау является наиболее вероятным местонахождением могилы Чингисхана. Известно, что Чингисхана хоронили где-то в Монголии, а Джунгария являлась ядровой частью Монгольской Империи, её самым боевым и активным крылом. Джун-Гар – Левое крыло, Барун-Гар – правое крыло в монгольском войске.
У подножия Джунгарских гор находятся во множестве курганы, стелы, оленные камни, балбалы, а также городища прототюрков, кимаков. Здесь обитали скифы, аримаспы (по Геродоту), саки – ираноязычные племена. В древних городах у подножия Джунгарских гор были укрепления, замки, шахристаны, караван-сараи, рынки. Начиная с разрушительного нашествия гуннов (первый век н. э.) регион попадает во власть племён и народностей, двигавшихся преимущественно с Востока. Каялык (Антоновское), столичный город карлукских племен, - большое городище, расположенное в нескольких фарсахах к востоку от с. Койлык Саркандского района Алматинской области (в 45 км к северо-востоку от г. Сарканда). Памятник VIII-XIV вв. Территория окружена сохранившейся крепостной стеной до четырех метров высотой. Город, носивший это название в X - начале XIII вв., был столицей карлукских джабгу. Сведения о нем содержатся в дневнике Гильома Рубрука, который проезжал через город, названный им Кайлак, осенью 1253 г. по пути в ставку монгольского хана Мункэ. Это был, по словам Гильома Рубрука, большой город с базаром. Его посещали многие купцы. В городе, кроме местного населения, жили выходцы из Ирана и других стран и, кроме мечетей имелись буддийские и манихейские храмы. Раскопками на Каялыке был вскрыт буддийский храм середины XIII в. Каялык был центром крупного региона в Приджунгарье. Городище исследуется и сохраняется по государственной программе "Культурное наследие". Ещё известно в Приджунгарье городище Илибалык - название города встречено в маршрутнике армянского царя Гетума I (Гайтона), проехавшего через Семиречье в 1254 г. по пути в столицу монголов Каракорум. Он называет его Иланбалах. В других источниках город известен как Иланбалык и Иланба-лик, что означает "город на реке Или".
Вскоре в регионе наступил экономический упадок, продолжившийся вплоть до середины XIX в, - присоединения к России. Изучение края Россией начинается с посольства к “зюнгорсокму хун-тайчжи Цэван-Рабтану капитана от артиллерии Ивана Унковского в 1722-1724 гг.”. Петр I, стремясь к достижению своей “великой цели” — получению Россией выхода к Балтийскому морю, не спускал глаз с Востока, зная хорошо его значение для России, зная, что материальное благосостояние России поднимется, когда она станет посредницею в торговом отношении между Европой и Азией... Страны Востока, от Китая до Турции, одинаково обращали на себя внимание Петра.